「我说屯堡文化」屯堡山歌的散金碎玉

男：今天有缘来会孃，肚里无才怕开腔；

    石板栽花根底浅，筲箕装菜怕漏汤。

女：听哥讲话太内行，刷子无毛板眼长；

    哪点唱错哥担待，鱼鳅没得黄鳝长。

由于屯堡人家的唱歌郎（妹）们，很多都是文盲或半文盲，因而他们饥者歌其实，劳者歌其实的山歌，就不可能像文人墨客笔下的长歌短调那样有甄采前事、点石成金的文史典故。但其大量生活化、性格化的生动比喻，不仅弥补了他们在书本知识上的不足，而且使山歌平添了许多雅俗共赏的生活情趣。再说像“石板栽花根底浅，筲箕装菜怕漏汤”，“刷子无毛板眼长”，“鱼鳅没得黄鳝长”这类悦于母，顺于耳，快于心，利于诵的比喻，也是“貌其不足，敷粉施朱；才有不足，征典求书”（袁枚语）的诗词所无法表达的。

女：妹在地里忙栽插，情歌想来偷枇杷；

    反手一个猫洗脸，把你抓成满脸花。

男：哥来妹家要枇杷，哪个男人心不花；

    再等几年哥老了，硬腰硬杆树难爬。

任何艺术的最高境界，就在于能够激起人的共鸣，比如将一幅水墨画摆在桌案上，尽管鉴赏的人有的说妙在山水浑沌，有的说妙在氤氲自然，有的说妙在似与不似之间……从上边这组平白如话，浅显易懂，但语义双关，耐人寻味的山歌里，不难看出屯堡山歌所追求的虽粗野但要粗野得文中取武，虽粗俗却要粗俗得含而不露的审美情趣的游戏规则。

男：好花不戴戴艾尖，青春年少有几年；

    去年同妹亲个嘴，现在想起嘴巴甜。

女：短命冤家太讨嫌，搅乱春心水一潭；

    又恨又爱放不下，七上八下夜不眠。

山歌既然是诗坛不列，缙绅不道的俚语俗韵， 有些语言不太文雅就在所难免。这种蔑视道德规范与行为准则，摒弃多余的风景和对白，把隐秘和盘托出的山歌，容易遭人攻讦自不待言。但敢爱敢恨地将世人重则为逆，轻则为怪的真情实感，不遮不掩地唱出来，虽说有些粗野和粗俗，却比吟风弄月的无病呻吟实在得多，也洋溢着触手可摸的生活情趣。

男：你要跑来我要追，是块石头会捂热；

    手扒肩头玩长大，哪个反悔遭雷劈。

女：千家门上骚公鸡，稀饭冷了会结皮；

    只有你我有缘分，鸭子煮熟不会飞。

“‘易’之有象，以尽其意‘诗’之有比，以尽其情”（陈揆《文则》），屯堡山歌是不需要舞台和道具的纯语言艺术，以贴切自然，空灵洒脱的语言，精警透辟，曲尽其妙地将事难显陈，理难言尽的抽象的情感形象化，是其鲜明的本质特征。像根在土里，长在人间，俚而不俗，灵而不矫的“是块石头也捂热”“稀饭冷了会结皮，鸭子煮熟不会飞”等以一言明数事的生动比喻，在屯堡山歌里俯拾即是，恕不罗列。

女：手扒肩头玩长大，情投意合线和针；

    不用媒人两头跑，生不分来死不分。

男：生不分来死不分，死后同妹共座坟；

    三月清明七月半，得碗水饭两个分。

以倒海探珠，倾昆取玉之类的夸张语言，来摹其形，饰其神、壮其威、喻其真，是包括屯堡山歌在内的一切歌谣，最常用的表现手法之一。客观公正地讲：同样是以事实上根本不可能，即《文心雕龙》里“验理则无理可验，夸饰则夸犹未穷”的夸张语言，来表现生死不渝的爱情，屯堡人家芒角杈桠，野趣十足的“死后同妹共座坟，三月清明七月半，得碗水饭两个分”，丝毫不比被誉为千古绝唱的情歌“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”逊色，只是没能引起人们重视而已。